曆史從(cóng)哪裡(lǐ)開(kāi)始，思想進程就(jiù)從(cóng≤★$←)哪裡(lǐ)開(kāi)始。本節以時(shí)間(jiān)縱軸，将宋慶齡兒(±★γér)童教育思想與實踐形成發展劃分(fēn)為(wèi)四個(gè)階段，$®每個(gè)階段列出主要(yào)觀點和(hé)代表作(zuò)，并探討(tǎo)¥→這(zhè)其中的(de)關聯，從(cóng)中可(kě)以比較清晰地(dì)看(kàn)€∞✔出，她(tā)對(duì)兒(ér)童教育、兒(ér)童工(•≥gōng)作(zuò)的(de)認識和(hé)思考，是(shì✔✘↓)一(yī)個(gè)順應時(shí)代發展而變化(huà)的(de✘±≤)過程，有(yǒu)循序漸進、逐步細化(huà)的(de)發展态勢。當Ω₹然，曆史隻是(shì)過渡帶，沒有(yǒu)絕對(duì)的(de)分 ≤γ®(fēn)水(shuǐ)嶺，因此僅将這(zhèγ☆α')種劃分(fēn)作(zuò)為(wèi)梳理(lǐ)宋慶↓∞§齡兒(ér)童教育思想的(de)參考。
從(cóng)幼年(nián)到(dào)1913年(nián)大(dà)學畢業(yè)，是(s♠ ∏hì)宋慶齡自(zì)身(shēn)接受學校(xiào)教育的(de)階段，她(tā)善&'于思辨，從(cóng)自(zì)身(shēn)經曆和(hé)所見(jiàn)所聞，對(duì)教©§育形成了(le)一(yī)些(xiē)自(zì)己的(de)看(kàn)法。雖然大(dà)學時(shí)期她(tā)關注更多(duō)的(de↔§)是(shì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題和(hé)國(guó)家(jiā)未來(l₩"≤εái)命運走向，但(dàn)從(cóng)她(tā)在威斯裡(lǐ)學院院刊發表的(de)多(du®↕ ō)篇文(wén)章(zhāng)中，我們還(hái)是(shì)可(☆δkě)以看(kàn)出，她(tā)對(duì)教育最早期的(de)關注。這(zhè)一(yī)時(shí)期宋慶齡撰寫的(de)比較重要(yào)的(de)文(wé$✘Ωαn)章(zhāng)是(shì)《受外(wài)國(guó)教育的(de)留學生(shēng)對(¥∑₽duì)中國(guó)的(de)影(yǐng)響》和(hé)《現(xiδε•★àn)代中國(guó)女(nǚ)性》。
其中，《受外(wài)國(guó)教育的(de)留學生(shēng)對(duì)中國(guó)的(✘α≤de)影(yǐng)響》一(yī)文(wén)預測了(le)受過先進文(wé♣$✔n)明(míng)教育的(de)留學生(shēng)對(duì)•Ω✘推動中國(guó)進步的(de)作(zuò)用(yòng)，充分(fēn)表達×¥ 了(le)她(tā)對(duì)教育重要(yà₽αo)性的(de)認識，同時(shí)，這(zhè)∞Ω篇文(wén)章(zhāng)還(hái)特别提×£∑>到(dào)中國(guó)應該吸取西(xī)方教育重視(✘ $shì)的(de)一(yī)個(gè)部分(fēn)“智體(tǐ)并✘₹™育”。《現(xiàn)代中國(guó)女(nǚ)性》中認為(wèi)基督教推動了(le)中國∑→$(guó)教育平民(mín)化(huà)，讓更多(dσ↔uō)婦女(nǚ)有(yǒu)受教育的(de)機(jī)會(huì)，而這(zhè)♠ ≤些(xiē)受過高(gāo)層次教育的(deσ₹±)婦女(nǚ)，可(kě)以比别人(rén)§∑÷ε承擔更多(duō)的(de)義務。
可(kě)以看(kàn)出，這(zhè)個(gèπ Ω)時(shí)期，雖然還(hái)沒有(yǒu)關于兒(₹φ♦ ér)童教育的(de)文(wén)章(zhāng)或是(shì)表述出現(xiàn)，但™≥✘(dàn)是(shì)宋慶齡已經表現(xiàn)出對(duì)教育推動α↔&社會(huì)進步的(de)充分(fēn)肯定，隻不(bù)過更多(duō)'&↕Ω關注的(de)是(shì)大(dà)教育、成人(rén)教育的(de)範疇，這(zhè)&§是(shì)她(tā)日(rì)後逐步聚焦到(dào)兒(ér)童教育、•¶Ω≥兒(ér)童工(gōng)作(zuò)的(de)前期階段，是(shì)兒(ér)童教育思想孕育₽§÷的(de)基礎。
從(cóng)美(měi)國(guó)留學歸來(lái)到(d↕$ào)孫中山(shān)逝世，這(zhè)十多(duō)年(nián)✔<宋慶齡沒有(yǒu)多(duō)少(shǎo)著作(zuò)問(wèn)世，留存的(de)資料大(↔™dà)多(duō)是(shì)與美(mě¶φ←♠i)國(guó)友(yǒu)人(rén)阿莉和(hé)日(rì)本友(yǒ♦©u)人(rén)梅屋等的(de)書(shū)信，內(nèi)容比較零散。1924年(nián)，她(tā)曾用(yòng)英文(wén)緻函外(wài)國(guó)友(>γ→yǒu)人(rén)白(bái)塞拖，附錄兩篇介紹她(tā)本人(rén)生(shēng≥∞)平和(hé)孫中山(shān)革命思想的(de)函稿，一(yī)篇自('$₹zì)述了(le)與孫中山(shān)結識、結婚的(de)₹♥§≠經過，另一(yī)篇介紹了(le)孫中山(shān)關™Ω于民(mín)治、民(mín)有(yǒu)、民(mín)享政府>÷的(de)具體(tǐ)設想。這(zhè)是(shì)宋慶齡在孫中山(shān)并肩戰鬥過程中思想迅速成長(cháng)的γ(de)時(shí)期，雖然我們沒有(yǒu)找到(dào)與教育直接相(xiàng)關的(§>™de)論述內(nèi)容，但(dàn)是(shì)可(kě)以肯ε§定地(dì)推斷，随著(zhe)她(tā)對(duì)著(zhe)中國(g∞©≥uó)社會(huì)問(wèn)題認識日(rì)漸深Ω &入，對(duì)國(guó)家(jiā)前途命運思考更加深刻，一(yī)定會(huì)對(du∑✘ •ì)作(zuò)為(wèi)上(shàng)層建築的(de)εσ♥教育有(yǒu)所思考，并折射在她(tā)日(rì)後的(de)教育思想和(h鶀±)教育工(gōng)作(zuò)當中的(↕ de)。
文(wén)章(zhāng)摘錄自(zì)《為(wèi)國(guó)樹(shù)人≠↔(rén) 締造未來(lái)》，中國(guó)中福會(h≥φuì)出版社，沈媛媛編著
